{"id":63448,"date":"2025-04-15T09:58:47","date_gmt":"2025-04-15T07:58:47","guid":{"rendered":"https:\/\/funky.de\/braunschweiger-zeitung\/2025\/04\/15\/reportage-wie-viel-anthroposophie-steckt-noch-in-der-waldorfschule\/"},"modified":"2025-04-29T17:05:42","modified_gmt":"2025-04-29T15:05:42","slug":"reportage-wie-viel-anthroposophie-steckt-noch-in-der-waldorfschule","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/funky.de\/braunschweiger-zeitung\/2025\/04\/15\/reportage-wie-viel-anthroposophie-steckt-noch-in-der-waldorfschule\/","title":{"rendered":"Reportage: Wie viel Anthroposophie steckt noch in der Waldorfschule?"},"content":{"rendered":"\n
Jan-Malte Wortmann, funky-Jugendreporter <\/div>\n\n\n\n

In Bildungsfragen polarisiert kaum ein Thema so wie die Waldorfschule. Deren Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler sehen sich mit allerhand Klischees konfrontiert: K\u00f6nnen sie ihren Namen tanzen? Lernen sie dort \u00fcberhaupt etwas? Oder sind sie gar eine Art Sekte, die Rudolf Steiner, den Gr\u00fcnder der Waldorfp\u00e4dagogik, regelrecht anbeten? Die meisten dieser Vorurteile sind sicherlich \u00fcberzogen und veraltet. Dennoch scheint die Diskussion \u00fcber dieses Thema ziemlich verh\u00e4rtet: Die einen sehen in der Waldorfschule gro\u00dfes reformp\u00e4dagogisches Potenzial und blenden dabei ihren anthroposophischen Unterbau aus, andere lehnen die Waldorfp\u00e4dagogik wegen ihrer esoterischen Urspr\u00fcnge kategorisch ab. Wer hat denn nun Recht?<\/p>\n\n\n\n

Es ist nicht von der Hand zu weisen, dass Waldorfschulen ihre Wurzeln im Menschenbild des Philosophen und Esoterikers Rudolf Steiner haben, dem Begr\u00fcnder der Anthroposophie. Hierbei handelt es sich um eine esoterische Weltanschauung<\/a>, die den Menschen innerhalb einer geistigen Welt verordnet, die durch spezielle spirituelle Methoden erfahrbar sei. Steiner er\u00f6ffnete 1919 die erste Waldorfschule in Stuttgart und ist als Person umstritten, da vielen seiner Theorien der Wissenschaftsanspruch fehlt und sogar Stellen zu finden sind, die aus heutiger Sicht rassistisch oder antisemitisch sind. Hiervon hat sich der Bund der Freien Waldorfschulen im Jahr 2007 allerdings mit der \u201eStuttgarter Erkl\u00e4rung\u201c \u00f6ffentlich distanziert. Die Frage bleibt, wie viel der anthroposophischen Ideen Steiners heutzutage noch in der Waldorfpraxis stattfinden.<\/p>\n\n\n

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Prof. Dr. Heiner Barz ist Bildungswissenschaftler an der Uni D\u00fcsseldorf. (c) privat<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Denn: \u00dcber 100 Jahre nach der ersten Schulgr\u00fcndung kann Waldorf durchaus als Erfolg gelten. Mittlerweile gibt es \u00fcber 1000 Waldorfschulen weltweit, davon rund 250 in Deutschland. Diese Resonanz ist auf zwei Faktoren zur\u00fcckzuf\u00fchren, erkl\u00e4rt der Bildungsforscher Prof. Dr. Heiner Barz<\/a> von der Universit\u00e4t D\u00fcsseldorf: \u201eEs gibt zum einen diese interessante, offensichtlich funktionierende und von vielen als positiv wahrgenommene P\u00e4dagogik, auf der anderen Seite die Flucht von Sch\u00fclerinnen, Sch\u00fclern und Eltern aus dem staatlichen Schulsystem.\u201c Die Unzufriedenheit mit den Regelschulen und die Suche nach Alternativen sei ma\u00dfgeblich f\u00fcr den Erfolg der Waldorfschulen verantwortlich, die als gr\u00f6\u00dfte freie Schulbewegung weltweit gelten.<\/p>\n\n\n\n

\u201eEigentlich eine ganz normale Schulzeit\u201c<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Mathilda Tzitzi und Felix Jehn sind ehemalige Waldorfsch\u00fcler:innen und haben im Gespr\u00e4ch von ihren Erfahrungen, ihren Einstellungen zur Waldorfp\u00e4dagogik und auch von Kuriosit\u00e4ten aus ihrer Schulzeit berichtet. Beide haben von der ersten Klasse bis zum Abitur eine Waldorfschule besucht, Mathilda war zuvor sogar in einem Waldorfkindergarten. Was im Gespr\u00e4ch schnell klar wird: Beide sind r\u00fcckblickend im Grunde zufrieden mit ihrer Schulzeit. Nat\u00fcrlich habe es gute und schlechte Lehrkr\u00e4fte, spannenden und langweiligen Unterricht und auch einige Kritikpunkte gegeben \u2013 so wie vermutlich an jeder Schule. Doch gerade in der Retrospektive \u00e4u\u00dfern sich beide sehr dankbar \u00fcber die vielen k\u00fcnstlerisch-praktischen Angebote und die M\u00f6glichkeiten, den Schulalltag mitzugestalten.<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch war auch oft genervt von der Waldorfschule, zum Beispiel von Handarbeiten oder davon, dass wir bei jedem Wetter in der Pause nach drau\u00dfen mussten. Aber heute merke ich, dass es mir gutgetan hat, nicht jeden Tag sechs Stunden stillsitzen zu m\u00fcssen\u201c, erkl\u00e4rt Felix. Auch Mathilda betont, wie viel sie durch den praktischen Unterricht gelernt hat: \u201eMenschen von der Waldorfschule haben einfach ein viel besseres handwerkliches Verst\u00e4ndnis.\u201c Dass es im Unterricht nicht nur um die reine Wissensvermittlung, sondern auch um die emotionalen Bed\u00fcrfnisse und die Bewegung der Sch\u00fcler:innen geht, sieht auch Prof. Heiner Barz als einen zentralen Erfolgsfaktor des Schulkonzepts. Diese ganzheitliche Betrachtung des Menschen sei der wichtigste Punkt, der heute von den Lehren Steiners in der Waldorfpraxis \u00fcbriggeblieben ist: Steiners humanistische Theorie, dass sich der Mensch in Geist, Leib und Seele teile.<\/p>\n\n\n\n

Nur ein Fach haben sowohl Felix als auch Mathilda nicht unbedingt in bester Erinnerung: Eurythmie. Hierbei handelt es sich um einen darstellenden Tanz, der an Waldorfschulen zum Pflichtunterricht z\u00e4hlt \u2013 das ber\u00fchmte Klischee vom Namen-Tanzen. Beide sind sich einig: Gerade als pubertierende Jugendliche habe sich das sehr aufgezwungen angef\u00fchlt.<\/p>\n\n\n\n

\u201eEs war ein bisschen dschungelm\u00e4\u00dfig\u201c<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Waldorfschulen sind Schulen in freier Tr\u00e4gerschaft. Das hei\u00dft, dass sie selbstorganisiert sind und einigen Gestaltungsspielraum haben, was Vor- und Nachteile mit sich bringt. Sch\u00fcler:innen hatten Mitspracherecht, berichten Mathilda und Felix, und konnten durchaus zu Ver\u00e4nderungen im Schulalltag oder den Unterrichtsinhalten beitragen. Doch vieles komme ihr im Nachhinein auch etwas unorganisiert vor, erkl\u00e4rt Mathilda: \u201eGerade am Anfang hatte ich manchmal das Gef\u00fchl, dass unsere Lehrerinnen und Lehrer irgendwie zusammengew\u00fcrfelt waren, weil die Schule noch sehr neu war. Es war alles ein bisschen dschungelm\u00e4\u00dfig.\u201c Auch Prof. Heiner Barz sieht die Selbstverwaltung der Waldorfschulen ambivalent, denn sie bedeute eine starke Doppelbelastung f\u00fcr das Lehrkollegium. Neben dem Unterrichten m\u00fcssen die Lehrkr\u00e4fte \u00fcber alle wichtigen Fragen der Schulorganisation selbst entscheiden.<\/p>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus kritisieren Felix und Mathilda auch andere Punkte, die zur klassischen Reformp\u00e4dagogik der Waldorfschulen z\u00e4hlen. Da ist zum einen der Epochenunterricht, dass also einzelne F\u00e4cher \u00fcber mehrere Wochen jeden Tag behandelt werden, w\u00e4hrend sie zu anderen Zeitpunkten im Schuljahr gar nicht auf dem Lehrplan stehen. Das habe dazu gef\u00fchrt, dass gegen Ende des Schuljahres sehr viel Stoff in den letzten Monat gequetscht werden musste, erinnert sich Mathilda. Auch die letzten ein bis zwei Jahre vor dem Abitur nahmen beide als intensiv und anstrengend wahr: \u201eDas war sehr hart und sehr viel, f\u00fcr viele dann auch zu viel\u201c, so Mathilda. Andere p\u00e4dagogische Ans\u00e4tze hingegen lobt sie sehr, etwa den ausbleibenden Leistungsdruck dank fehlender Noten und die \u00fcber die ganze Schulzeit gleichbleibende Klassenkonstellation. Der Bildungsforscher Heiner Barz bef\u00fcrwortet au\u00dferdem besonders den Verzicht auf das Sitzenbleiben: \u201eEs gibt mittlerweile viele Studien, die aus erziehungswissenschaftlicher Sicht nachweisen konnten, dass Sitzenbleiben mehr schadet, als dass es hilft.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Das sogenannte Klassenlehrerprinzip hingegen bewerten Mathilda und Felix kritisch. Auf der Waldorfschule haben Klassen \u00fcber die ersten acht Schuljahre idealerweise dieselbe Klassenlehrerin oder denselben Klassenlehrer. Diese Person soll f\u00fcr die Sch\u00fcler:innen nicht nur eine Vertrauensperson, sondern auch eine Art Vorbild sein. Wenn man aber, aus welchem Grund auch immer, mit dieser Lehrkraft unzufrieden ist oder kein gutes Verh\u00e4ltnis zu ihr hat, ist man trotzdem \u00fcber viele Jahre an sie gebunden, erkl\u00e4rt Felix.<\/p>\n\n\n\n

\u201eWir hatten jetzt nicht Rudolf-Steiner-Unterricht\u201c<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Abseits dieser p\u00e4dagogischen \u00dcberlegungen bleibt da nat\u00fcrlich noch der anthroposophische Unterbau der Waldorfp\u00e4dagogik, der meist Gegenstand scharfer Kritik ist. Auf die Frage, welche Rolle die Lehren Rudolf Steiners oder sonstige esoterische Inhalte in ihrem Schulalltag gespielt h\u00e4tten, sagt Mathilda: \u201eIch hatte Gl\u00fcck mit meiner Schule. Wir hatten nirgendwo ein Bild von Rudolf Steiner h\u00e4ngen. Er wurde fast nie erw\u00e4hnt.\u201c Auch Felix erkl\u00e4rt: \u201eWir hatten jetzt nicht Rudolf-Steiner-Unterricht.\u201c Aber: \u201eEs wurde zwar nie explizit so begr\u00fcndet, aber es kann durchaus sein, dass wir bestimmte Dinge gemacht haben, weil sie dieser anthroposophischen Lehre entsprochen haben.\u201c Dazu h\u00e4tten sie dann eben eine kritische Distanz gewahrt und sich im Zweifel auch dar\u00fcber am\u00fcsiert.<\/p>\n\n\n\n

Einige kuriose Geschichten gab es n\u00e4mlich doch, so habe eine von Felix\u2018 Lehrerinnen st\u00e4ndig von den Zwergen in ihrem Garten erz\u00e4hlt. Andererseits habe er auf die Frage, ob Rudolf Steiner denn nun ein Rassist gewesen sei oder nicht, als Sch\u00fcler nie eine befriedigende Antwort erhalten. Mathilda erinnert sich wiederum an eine Lehrerin, die sich vehement gegen Solarpaneele auf dem Dach gewehrt habe, da sie gewisse Geister abhalten w\u00fcrden. Auch w\u00e4hrend der Pandemie sei es zu einigen heftigen Diskussionen gekommen. Den Anteil der Lehrkr\u00e4fte mit esoterischer Weltanschauung beschreibt sie als \u201eFifty-Fifty\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Mathilda und Felix sagen aber beide: Sie wurden nicht zur Anthroposophie erzogen, wenngleich esoterische Ideen in den Einstellungen mancher Lehrkr\u00e4fte oder in gewissen Abl\u00e4ufen mitgeschwungen sind. Beide k\u00f6nnten sich aber vorstellen, dass es sich an anderen Waldorfschulen durchaus anders verh\u00e4lt. Damit decken sich ihre Aussagen mit den Beobachtungen von Heiner Barz, der auch umfassende Befragungen mit Waldorfsch\u00fcler:innen durchgef\u00fchrt hat. Seiner Ansicht nach spielt die Anthroposophie als Unterrichtsinhalt heutzutage in den Waldorfschulen so gut wie keine Rolle. Auch bei den Lehrkr\u00e4ften und Eltern nehme die Identifizierung mit der Anthroposophie tendenziell ab: \u201eDa ist ein starker S\u00e4kularisierungsprozess eingetreten. Menschen werden seltener Waldorflehrerin oder -lehrer, weil sie die Anthroposophie toll finden oder Rudolf Steiner verehren, sondern weil sie so die M\u00f6glichkeit haben, einen kindgerechten Unterricht zu machen und nicht an staatliche Lehrpl\u00e4ne gebunden zu sein.\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201eWaldorfschulen sind sehr wei\u00dfe Schulen\u201c<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Kritisiert werden Waldorfschulen auch h\u00e4ufig daf\u00fcr, dass sie nur ein bestimmtes Milieu ansprechen w\u00fcrden. Wie Heiner Barz, der sich ebenfalls mit der Milieu-Forschung besch\u00e4ftigt, betont, haben die Sch\u00fcler:innen an Waldorfschulen einen eher homogenen Hintergrund. Viele stammen aus einem Elternhaus mit hoher Bildungsaffinit\u00e4t, Kinder aus Arbeiterfamilien oder Familien mit Migrationsgeschichte<\/a> seien eher selten.<\/p>\n\n\n\n

Auch Felix und Mathilda beschreiben ihre Schulen als Blase: \u201eMich hat pers\u00f6nlich immer gest\u00f6rt, dass Waldorfschulen sehr wei\u00dfe Schulen sind. Viele Menschen dort leben sehr in ihrem eigenen Kosmos\u201c, erkl\u00e4rt Mathilda. Deswegen h\u00e4ngt es ihrer Ansicht nach auch vor allem vom Elternhaus ab, ob die Sch\u00fcler:innen selbst esoterischen Ideen anh\u00e4ngen w\u00fcrden oder nicht. Die Schule k\u00f6nne aber durchaus zur Festigung dieser Ansichten beitragen, weil es sich um eine sehr geschlossene Bubble handelt, die viele nicht verlassen.<\/p>\n\n\n\n

\u201eMan sollte sich ein eigenes Bild machen\u201c<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dennoch: Sowohl Felix als auch Mathilda w\u00fcrden eine Waldorfschule nie kategorisch ausschlie\u00dfen. \u201eMan sollte zum Tag der offenen T\u00fcr gehen, mit den Lehrerinnen und Lehrern reden und sich vorher anschauen, was an der Schule so passiert\u201c, erkl\u00e4rt Felix. Mathilda erg\u00e4nzt: \u201eMir pers\u00f6nlich gefallen die Waldorfschulen einfach besser als die staatlichen Schulen in Deutschland, auch wenn ich einige Punkte kritisch sehe. Bestimmte Waldorfschulen w\u00fcrde ich ablehnen, andere w\u00fcrde ich annehmen. Ich glaube, keine Schule ist perfekt.\u201c<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Waldorfp\u00e4dagogik ist ebenso beliebt wie umstritten. Zu recht? Ein Gespr\u00e4ch mit ehemaligen Sch\u00fcler:innen und einem Bildungsexperten.<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":63453,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[451,69],"tags":[2022,535,1631,53,1282,39,2023,2024],"class_list":["post-63448","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-insta","category-wie-wir-leben","tag-anthroposophie","tag-bildung","tag-esoterik","tag-interview","tag-reportage","tag-schule","tag-waldorf","tag-waldorfschule"],"acf":[],"yoast_head":"\nReportage: Wie viel Anthroposophie steckt noch in der Waldorfschule? - Braunschweiger Zeitung<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Waldorfschulen sind ebenso beliebt wie umstritten. Zu recht? 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